人民網(wǎng)香港12月14日電（記者 劉慧、蔣波、劉潔妍、田凱）提起香港，旅游者們的印象通常是節(jié)奏快、現(xiàn)代化的國(guó)際大都市。靠著香港地鐵荃灣站，在高樓大廈的掩映下，卻有一片保存完整的古建筑，向人們?cè)V說(shuō)著她與眾不同的過(guò)往。2016年6月，這里成為香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心所在地。

這座被稱為“三棟屋”的古建筑，迄今已經(jīng)有兩百多年的歷史，是香港歷史最悠久的圍村之一。1981年被列為法定古跡；重修成博物館后，1987年正式開(kāi)放讓市民參觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）中心落戶三棟屋古宅，博物館館長(zhǎng)鄒興華稱，因?yàn)橄愀酆芏喾沁z項(xiàng)目都與客家文化有關(guān)，而曾是客家圍村的三棟屋，保留了很多客家的傳統(tǒng)特色。香港特區(qū)政府選址這里作為推廣窗口，意義深遠(yuǎn)用心良苦。

對(duì)聯(lián)、宮燈、門(mén)神、……沒(méi)有精美繁復(fù)的雕鏤石刻，卻處處充溢著200年前客家人的日出而作、日落而息。昔日鄉(xiāng)民的生活實(shí)況，就在三棟屋博物館里鮮活地展現(xiàn)出來(lái)。時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月靜好。

隨著香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和與之伴隨的城市景觀的蛻變，非遺成為近年來(lái)香港重要的文化關(guān)鍵詞，非遺保護(hù)也成為重要的社會(huì)現(xiàn)象。彈丸之地的香港，究竟有多少稱得上非遺的東西？香港非遺的特點(diǎn)是什么？香港特區(qū)政府又對(duì)非遺保護(hù)做了哪些工作？香港作為內(nèi)地面向世界的窗口，在推廣非遺全球化過(guò)程中起到怎樣的作用？在香港非遺中心，康樂(lè)及文化事務(wù)署（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）博物館館長(zhǎng)鄒興華、非遺咨詢委員會(huì)主席鄭培凱教授接受了人民網(wǎng)記者的獨(dú)家專訪。

現(xiàn)狀和未來(lái)：非遺清單是香港重要的文化資源

走進(jìn)香港非遺中心，首個(gè)專題展覽“口傳心授——香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”現(xiàn)正展出，涵蓋表演藝術(shù)、宗教儀式、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝等不同領(lǐng)域，各自代表了不同社群對(duì)傳統(tǒng)文化傳承所作的貢獻(xiàn)。市民可通過(guò)免費(fèi)參觀這個(gè)專題展覽，體味香港本地的傳統(tǒng)文化。

“相信大家都會(huì)為這個(gè)城市能保存這么豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而驚訝。”從2006年起就從事香港非遺工作的鄒興華，細(xì)數(shù)了香港非物質(zhì)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他認(rèn)為香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東西薈萃、豐富多彩。

目前，香港已有粵劇、涼茶、長(zhǎng)洲太平清醮、大澳端午龍舟游涌、香港潮人盂蘭勝會(huì)、大坑舞火龍、古琴藝術(shù)、全真道堂科儀音樂(lè)、西貢坑口客家舞麒麟和黃大仙信俗等10個(gè)具有高文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(非遺)項(xiàng)目，成功列入國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄。其中，粵劇已于2009年成為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“這十大項(xiàng)目是香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出‘代表’，這也僅僅是香港非遺文化的一個(gè)縮影。”鄭培凱教授談起香港非遺項(xiàng)目如數(shù)家珍，“要知道，通過(guò)四年的非遺普查，列出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單包含480個(gè)項(xiàng)目，涵蓋了所有非遺種類。香港特殊的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和地理位置，吸引了各地的移民，延續(xù)了從各地帶來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化。比如粵劇、詠春武術(shù)等，這些文化遺產(chǎn)不少?gòu)膬?nèi)地傳入，而在香港得到發(fā)展傳承，形成體系。‘東西薈萃’這四個(gè)字，通過(guò)普查得到具體印證。”

鄭培凱教授說(shuō)，“非遺清單是香港重要的文化資源，反映了香港本地對(duì)待非遺的態(tài)度。”除了已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)非遺的十個(gè)項(xiàng)目，目前香港非遺中心正在進(jìn)行另外十項(xiàng)的調(diào)查研究，還要開(kāi)展公眾資訊、聽(tīng)聽(tīng)市民意見(jiàn)。他表示，將根據(jù)項(xiàng)目緩急等元素制定保護(hù)措施，加強(qiáng)非遺的研究、保存和推廣工作。他說(shuō)，“接下來(lái)，我們要將400多個(gè)非遺項(xiàng)目分批上報(bào)國(guó)家文化部，申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)，也讓更多華人了解香港傳統(tǒng)文化。”

說(shuō)到香港特區(qū)政府如何開(kāi)展保護(hù)非遺工作，鄭培凱教授介紹說(shuō)，2006年，聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在香港正式生效后，香港特區(qū)政府非常重視，不僅專門(mén)成立了非遺工作組，還委任本地學(xué)者、專家和社區(qū)人士為委員，就普查、保護(hù)等方面向政府提供意見(jiàn)，2008年正式成立了非遺咨詢委員會(huì)。咨詢委員會(huì)成立以后，通過(guò)委托香港科技大學(xué)進(jìn)行非遺普查，列出一個(gè)包含480個(gè)項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單。

“香港特區(qū)政府一直以不同方式支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，包括確認(rèn)、立檔、研究、保存、推廣及傳承。在香港，政府扶持推廣、民間團(tuán)體響應(yīng)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)支持是非遺保護(hù)的三股主要力量。”館長(zhǎng)鄒興華如是說(shuō)。

中西文化交融并存：非遺項(xiàng)目離香港市民生活有多遠(yuǎn)

作為中西文化交匯的大熔爐，香港擁有無(wú)可取代的歷史文化特色。鄭培凱十分簡(jiǎn)要地描述了香港狀況。他說(shuō)，香港是個(gè)大都會(huì)，主要是從四方八面遷徙繼而繁衍而來(lái)。這樣一個(gè)地方，有許多宗族把傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿襲至今。甚至有的族群的人離開(kāi)了香港，但每逢宗族重大祭祀的日子，都會(huì)從全球各地趕回來(lái)祭拜。儀式上還要有各種各樣的表演，相關(guān)一整套的傳統(tǒng)習(xí)俗。“在華人心目中，還是覺(jué)得要認(rèn)祖歸宗，離不開(kāi)自己的‘根’，祭祀就是很重要的儀式。”

在館長(zhǎng)鄒興華看來(lái)，中秋大坑舞火龍、大澳端午龍舟游涌……這些融入市民生活的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，雖大多不為外人熟知，卻是地道“港味”的鮮活體現(xiàn)。“在包含480個(gè)項(xiàng)目的香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單中，其中最大的范疇是我們傳統(tǒng)的節(jié)慶，在香港一直傳承下來(lái)。”

拉近非遺文化與民眾的距離，成為各地追求的目標(biāo)，香港也不例外。翻開(kāi)香港全年的日歷，各種節(jié)日公共假期排得緊湊豐富，從農(nóng)歷元月的春節(jié)、元宵節(jié)彩燈會(huì)開(kāi)始，之后有清明節(jié)，端午節(jié)，彩燈舞火龍的中秋節(jié)，還有和宗教相關(guān)的節(jié)誕……鄒興華說(shuō)，“過(guò)去幾百年香港都是這樣慶祝的，從沒(méi)有斷過(guò)。”

談到是否要把非遺項(xiàng)目發(fā)展成香港旅游資源，館長(zhǎng)鄒興華表示，一些宗族的祭祀活動(dòng)都是很重要的非遺項(xiàng)目，而且都是群眾自發(fā)性要去做，這是很大的旅游資源。比如求神戲，晚上搭起棚子來(lái)很熱鬧，像這樣的活動(dòng)還是很能吸引年輕人。父母會(huì)帶著小孩去看這些活動(dòng)，這也成為一代又一代香港人童年的快樂(lè)記憶。他說(shuō)，“從這點(diǎn)來(lái)講，大都市也有鄉(xiāng)土感。但是我們開(kāi)展非遺工作的目的，不是要搞旅游賺錢(qián)。保護(hù)好才是最重要的。”

傳承和發(fā)展：如何建立好制度保障？

粵劇、古琴藝術(shù)……這些香港人并不陌生的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，千百年來(lái)靠一代又一代的民間藝人“口傳心授”傳承下來(lái)，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是香港的文化瑰寶，更成為中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)。鄒興華表示，在當(dāng)今社會(huì)，單靠“口傳心授”使這些文化變得非常脆弱。“如何建立好制度保障？如何開(kāi)展配套的教育和推廣活動(dòng)？也是面對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。”

鄭培凱教授從兩方面闡述了自己對(duì)非遺推廣方面的心得。一是“口傳心授”的非遺項(xiàng)目現(xiàn)在做好記錄，有影像有圖片有動(dòng)畫(huà)模擬，這是現(xiàn)代科技給我們的好處；甚至要把口述的文化進(jìn)行整理保存。另一方面，在中小學(xué)青少年當(dāng)中，開(kāi)展有關(guān)非遺文化的課程或者課外活動(dòng)也是很有成效的。“比如我們和教育局、以及不同學(xué)校都有合作，希望把非遺文化滲透到課程里。有的學(xué)校已經(jīng)做得非常好。”鄒興華館長(zhǎng)補(bǔ)充道。“通過(guò)表演、工作坊、講座、展覽及互動(dòng)游戲等，提高本地市民及游客對(duì)傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)木偶戲等的認(rèn)識(shí)，以嶄新的方式演繹及傳承瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”教育其實(shí)在非遺保護(hù)里很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，鄒興華館長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)說(shuō)。

在看到香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富之余，兩位專家也看到了其中存在的隱憂。在互聯(lián)網(wǎng)上，關(guān)于非遺的討論也一直存在兩種聲音。“原汁原味”的保留還是創(chuàng)新加入現(xiàn)代元素？談到傳承和發(fā)展，鄭培凱教授認(rèn)為，在保護(hù)的基礎(chǔ)上再談傳承，不能為了發(fā)展而取代了原汁原味。他說(shuō)，“只有‘活的’非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能真正得到傳承和發(fā)展。非遺是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，并不只是因?yàn)樗�本身所體現(xiàn)出的技藝和藝術(shù)美，更在于其強(qiáng)大的適應(yīng)力和生命力。作為后人的責(zé)任是要能夠因時(shí)、因地制宜，根據(jù)客觀社會(huì)環(huán)境的變化，在保持其內(nèi)在魅力的前提下，真正地將這份遺產(chǎn)繼承下來(lái)。”

鄒興華表示，“納入國(guó)家項(xiàng)目有助于增進(jìn)香港民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解與重視。”非遺文化雖然是傳統(tǒng)，但一定會(huì)隨著社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生變化，這也符合事物發(fā)展規(guī)律。香港作為內(nèi)地面向世界的窗口，在推廣非遺全球化過(guò)程中具有重要作用。香港又是中西文化兼容的大都市，大家也要賺錢(qián)養(yǎng)家，這是很實(shí)際的生活。作為非遺傳承人不僅要吃得苦，也要耐得住學(xué)藝的寂寞。他說(shuō)，“榮譽(yù)感和認(rèn)同感，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很重要的精神支柱。我們做非遺工作，就是要給他們創(chuàng)造更好的環(huán)境，希望有更多年輕人熱愛(ài)非遺文化。”

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