人民網(wǎng)北京2月3日電（覃博雅、付龍、曾偉、王子涵）香港學(xué)界泰斗和書畫大師饒宗頤老先生已年屆百歲。僅近10年，他的作品就在香港等地展覽百余次，足可見其學(xué)術(shù)地位之高、民眾景仰之深。春節(jié)前夕，香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館再次進(jìn)行隆重的展出，以表現(xiàn)饒宗頤老先生對港感情和對港歷史的感受。展覽也從側(cè)面反映了香港文化的百年變遷。

帶著對饒老先生的敬意，記者走訪了他的女婿——香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館策展人鄧偉雄先生。

鄧偉雄先生接受人民網(wǎng)專訪

中西文化進(jìn)入“東學(xué)西漸”的時代

據(jù)鄧偉雄介紹，從國內(nèi)的敦煌到國外的馬來西亞、日本等地，饒宗頤藝術(shù)展的足跡遍布大半個地球，但始終表達(dá)的是對中華文化的欽佩與喜愛之情。

中華文化會不會存在停頓？用饒先生的話說，中華文化博大精深，特別是有自己的頑強(qiáng)生命力，不斷向前，永不停息。十九世紀(jì)晚期，中國紛紛提倡將西方藝術(shù)觀念加入中華文化，補(bǔ)救學(xué)術(shù)、藝術(shù)方面的不足，產(chǎn)生了著名的“西學(xué)東漸”。當(dāng)時的洋務(wù)派甚至還發(fā)出了“西學(xué)為體，中學(xué)為用”的口號。中華文化與時俱進(jìn)到了二十一世紀(jì)，該反過來進(jìn)行“東學(xué)西漸”了。

饒先生近年來在世界各地演講時均極力提倡“東學(xué)西漸”。在與故宮博物院副院長的對話中，他認(rèn)為，當(dāng)下的中國知識分子，不應(yīng)只對國內(nèi)的事務(wù)有影響，還應(yīng)該對世界文化形勢有所判斷。中國當(dāng)今的文化藝術(shù)和學(xué)術(shù)如何影響到世界，從而讓世界更加和諧，是生在這個年代的人們的責(zé)任。近年來，無論從出土文物看，還是從其它的文化傳承方面研究，中華民族的東方文化已經(jīng)越來越影響到西方文化。

音樂影視作品最終服務(wù)于受眾

數(shù)十年前，鄧偉雄曾因給《笑傲江湖》、《萬水千山總是情》等曲目填詞而名噪一時，與黃霑等人并稱香港樂壇大師級人物。如今，已經(jīng)淡出樂壇三十余年的鄧偉雄，在面對“聽眾進(jìn)入手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)時代，所需要的音樂影視作品也變了”的說法時，表示堅決地反對。

在鄧偉雄看來，在網(wǎng)絡(luò)信息化的時代，在音樂方面變的是傳播速度和便捷服務(wù)的改善。無論是樂壇還是文壇，劉德華還是莫言，幾乎可以實時知曉娛樂動態(tài)，短時間內(nèi)看到最新播出的影視節(jié)目或曲目。而不變的，永遠(yuǎn)是內(nèi)涵。

鄧偉雄認(rèn)為，音樂影視作品最終服務(wù)于受眾，受制于受眾的視聽習(xí)慣。他回顧當(dāng)今的娛樂圈，與自己三十年前“馳騁江湖”時相比，受眾對音樂影視作品的要求更加細(xì)化和迅速。“幾十年前的電視劇，現(xiàn)在的人不一定愛看，是因為劇本是寫給當(dāng)年的觀眾群，而非現(xiàn)在的年輕觀眾；反過來，現(xiàn)在的音樂影視作品若不能引起受眾共鳴，則很有可能是因為腳本沒有與時俱進(jìn)，沒有把作品當(dāng)成‘寫給受眾的東西’。”

鄧偉雄指出，由于當(dāng)下一些作品沒有完全顧及受眾的感受而進(jìn)行創(chuàng)作，因此產(chǎn)生了一種“音樂影視作品今不如昔”的錯覺。事實上，只要為受眾服務(wù)的初衷仍在，放下身段研究問題，就一定能與時俱進(jìn)地創(chuàng)作出市場口碑高、效益好的作品。

“即便是地位如饒先生這般的泰斗級人物，在這次展覽中也使用了潑墨等之前不曾或較少使用的畫法。在他看來，保持創(chuàng)新進(jìn)步，才能讓觀眾最大程度的滿意。” 鄧偉雄說。 

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